中國古代對領導素質的認知
在我國，很早就有人研究領導者的素質與能力問題。商周時期，就有人列舉了九德：“寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、強而義?！边@段話按照高級到低級的順序來排列，用通俗的話來理解就是：作為一個領導者，為人必須寬宏大量而又行為謹慎，性格柔和而又能果敢決斷，從人心愿而又嚴肅不亢，能用于治亂又尊重下級，能和順體貼而又堅毅剛強，正直又隨和，有度量又廉潔，果斷又不失疏忽，堅定而又合情合理。此外，偉大的軍事思想家孫武，從軍事領導的角度提出：“將者，智、信、仁、勇、嚴也”。他說的“智”，泛指智謀、才能，包括周密的思考能力、科學的預測力、準確的判斷力、靈敏的應變力、均衡的協(xié)調力等；“信”泛指言必信，行必果，賞罰分明，包括依賴下級、胸懷坦蕩、建立威信等；“仁”泛指對部下的寬厚、關心，包括有群眾觀點，體恤下情等；“勇”泛指勇氣、魄力，包括處事果斷、雷厲風行、不回避矛盾等；“嚴”泛指有權威，包括遵守法紀、有嚴明紀律、令行禁止、以身作則等。
除此之外，在很多中國古代的歷史實踐中，逐漸形成了對領導者基本素質的要求。
第一，至公無私、修身律己、揚善禁惡、自強不息的領導者品德。炎黃堯舜諸君，不僅倡導而且實踐了至公無私的思想。他們實行禪讓制，以天下為公，留下了萬古美名。春秋時，鄭國子產明確提出了“為政以德”的主張：“德，國家之基也”。荀子主張“隆禮至法”，從性惡論出發(fā)，認為唯有采用“禮”和“法”這樣的外部規(guī)范才能使人趨善。西漢賈誼指出：“若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅如金石，行此之令，信如四時，據(jù)此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉?”
第二，勤學、志強、多謀、務實，即領導者要具備真才實學。為官執(zhí)政，既須有品德，又須有才能?？鬃臃磸蛷娬{：“不學詩，無以言”“不學禮，無以立”“好仁不好學，其弊也愚；好知不好學，其弊也蕩；好信不好學，其弊也賊；好直不好學，其弊也絞；好勇不好學，其弊也亂；好剛不好學，其弊也狂?！本蛯W與仕的關系而言，儒家主張“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”。諸葛亮也說道：“才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。”宋代胡援指出：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，職教化者在師儒?！庇纱丝梢?，我國古圣先賢非常重視人才、重視知識、重視教育。常言道：“千軍易得，一將難求?！?/p>