美國廣播公司（ABC）知名記者丹?哈瑞斯（Dan Harris）最近出版了一本暢銷管理學書籍，叫做《快樂度提升10％》（Ten Percent Happier），講述他如何發(fā)現(xiàn)了正念冥想有助于妥善處理他廣為人知的焦慮癥。人們越來越感興趣“正念”可以如何應用于臨床醫(yī)學與心理學，連大型保險公司也開始考慮支付某些患者采取正念來治療的費用。
我身為高級管理者教練和醫(yī)生，經常贊揚正念，并推薦客戶用這類方法來管理壓力、避免倦怠、增強領導能力，以及在作重大業(yè)務決策、職涯轉換和個人生活有變化時，用這類方法來穩(wěn)定他們的心思。我運用東方哲學的概念與當代神經科學的研究證據，協(xié)助一些客戶在我們上課時和日常生活中，運用控制呼吸及類似的策略。另外，我將很多客戶轉介給值得信賴的一些同事，學習瑜珈與正念冥想，比我在課程中提供的更深入。
但是，我對正念日益增加的了解和熱情，現(xiàn)在已緩和下來，因為我擔心這類做法可能過度發(fā)展，而且可能會排擠其它同樣重要的模式與策略，可用于管理壓力、達到最高績效，以及實現(xiàn)專業(yè)與個人目標。有時候，似乎我們正在目睹「正念教派」的發(fā)展，這股熱潮若未獲得適當?shù)牧私夂凸?jié)制，可能會導致令人遺憾的反彈。以下是我關切的兩件事：
回避的風險
有些人使用正念的策略，以回避重要的思辨。我曾服務過的一些客戶，不愿理性地徹底思考職涯的挑戰(zhàn)或道德的困境，反而寧可逃避這些挑戰(zhàn)，退回到冥想的心態(tài)。問題是，有些難題需要較多的思考，不是較少思考。有時候，壓力是信號，顯示我們需要透過更廣泛的自我省思，來思考我們的情況，而非「專心地」退縮到專注在呼吸或其他當下的感官經驗上。正念的策略可讓我們的心智作好準備，進行較健全的理性思考，但正念顯然不應取代理性思考。我的一位客戶花了許多時間冥想，并「專注當下地」對她的人生「照單全收」，因此未能正視表現(xiàn)不佳的員工（以及懲戒或開除表現(xiàn)最差的人員）。經過多次冥想，她努力回到專注的、以任務為導向的思維。她要求我一再鄭重提醒并保證：接受佛教的冥想，并不表示要容忍員工不合格的表現(xiàn)。正念冥想應該用來強化人們對自身職涯與個人生活的理性分析思維過程，而非取代這這種思性分析思維。
團體迷思（groupthink）的風險
隨著正念進入美國主流生活，有些機構與公司鼓勵員工在工作場所里這么做，這值得贊揚。但我知道在一些情況下，這個新方向已發(fā)展得太過度。在一個案例中，一家金融服務公司某事業(yè)單位主管要求直接下屬每周參加數(shù)次正念，分次10至15分鐘，其中包括控制呼吸和意象導引（guide dimagery）。參加的許多員開始害怕這個練習。有些人覺得非常尷尬、不舒服，認為這種修習應該私下進行。這個做法原本應該是用來減少他們工作相關的壓力，實際上卻增加了工作壓力。這個做法持續(xù)了幾個星期，后來幾名成員終于鼓起勇氣告訴小組主管，他們強烈希望每日的練習改為自由參加，不參加者不會受罰。正念植根于一種自我效能（self-efficacy）和積極自我保健的哲學與心理。若是上級強行要求下屬修習，會降低它的價值并貶低修習人員；原本若是自愿修習，他們可能會受益。
無可否認，借助于大量管理學書籍及文獻的宣揚，正念已興起成為美國當代的一種重要文化現(xiàn)象，尤其是在企業(yè)界。對于需要處理壓力、倦怠感、現(xiàn)代職場其他現(xiàn)狀的人來說，這可能是好消息。不過，我們必須把正念當成人們可自行選擇的許多策略的其中一種，以處理壓力、有效思考、作出良好決定，并且實現(xiàn)理想。
正念應該是用來強化我們理性的、道德的思考過程，不是限制或取代它們。而且正念的修習絕不應該強加給其他人，尤其是在工作場所。歸根結柢，如果正念文化持續(xù)專注于為個人創(chuàng)造機會，以找到針對個人狀況的策略，來克服焦慮感、管理壓力、有最佳工作表現(xiàn)，并達到真正的快樂與滿足，那么，正念文化將是西方文化向前邁進的一大步。