什么叫做領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人烙印很深的組織？就是組織的領(lǐng)導(dǎo)者/大老板極富特點(diǎn)，個(gè)人風(fēng)格鮮明，卓越的智慧才華和獨(dú)特（甚至怪誕）的個(gè)性魅力集于一身；而TA又在組織中有深入人心、難以撼動(dòng)的偶像甚至神圣地位，塑造和深刻地影響了企業(yè)文化，可以說組織的文化就是這位老板的文化。
這種個(gè)人魅力很強(qiáng)的領(lǐng)袖，他所帶領(lǐng)的企業(yè)，往往較難接納西方現(xiàn)代管理理念中普適的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展理念，也較難展開普適的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展項(xiàng)目。
道理很簡單！
在這種企業(yè)中，領(lǐng)導(dǎo)者/創(chuàng)始人獨(dú)特，層層往下傳遞的一切東西都會(huì)獨(dú)特，從思維方式、工作模式、敬業(yè)態(tài)度、帶團(tuán)隊(duì)的方法和風(fēng)格、倡導(dǎo)的價(jià)值觀和理念……但凡風(fēng)格強(qiáng)烈/極端，一切都會(huì)強(qiáng)勢傳導(dǎo)、上行下效，組織中的一切都一脈相承的帶上領(lǐng)導(dǎo)者/創(chuàng)始人的強(qiáng)烈原始烙印——“原味濃郁”。
而現(xiàn)代西方所倡導(dǎo)的普適性的管理理念，往往強(qiáng)調(diào)整體、規(guī)范、平衡，強(qiáng)調(diào)組織的整體存在感而不是刷個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)的存在感，也更滲透著職業(yè)經(jīng)理人、契約精神，就算是“原味”也是若干代領(lǐng)導(dǎo)者綜合傳承下來的混合味道。西方管理體系中研究和實(shí)踐探索的那些領(lǐng)導(dǎo)力概念，實(shí)質(zhì)就是適合大多數(shù)平庸（無特色）管理者的通用方法，它強(qiáng)調(diào)的是“絕大多數(shù)管理者經(jīng)過訓(xùn)練和努力，可以基本整齊劃一的具備的能力”。這，天然的就是中和的、去極端的、抹去個(gè)性的。
那么，可能被追問的下一個(gè)問題是：不盡然吧？也有很有領(lǐng)導(dǎo)者烙印的中國企業(yè)（腦子里立馬跳出華為海爾聯(lián)想之類的名字……），不是挺成功的引入并發(fā)揚(yáng)了西方的其他管理理念和方式呢？比如，上至戰(zhàn)略管理思路、細(xì)到流程管理工作流程，既有全面質(zhì)量管理、還有崗位職級(jí)體系……不都中西合璧的妥妥的么？為啥領(lǐng)導(dǎo)力體系就水土不服了呢？
原因也不復(fù)雜！
領(lǐng)導(dǎo)力更偏軟性，是相對(duì)懸乎的空氣般的存在，是軟體系。相比之下，那些流程/制度/體系當(dāng)屬硬體系，是一種剛性的存在。而企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者/創(chuàng)始人給組織刻上的烙印和氣息，也屬軟體系。
中國企業(yè)引入西方的硬體系，是引入自己相對(duì)欠缺的東西，要做的功課是把外來的硬體系和自己已有的軟體系（企業(yè)文化）結(jié)合，軟體系迎接硬體系的過程中，中國的軟體系本身亦有其硬的內(nèi)涵，這與西方的硬也恰是吻合的，所以中西合璧還是很有希望成功的。
而若是本身已經(jīng)具備強(qiáng)大的自己獨(dú)有的氣息的中國企業(yè)，去引入西方的軟體系（譬如領(lǐng)導(dǎo)力理念），那這就是個(gè)軟體系碰上軟體系，是文化和文化的較量，氣息和氣息的沖撞，反而不知誰與爭鋒了。比如：西方倡導(dǎo)的participativeleadership（參與式領(lǐng)導(dǎo)），碰上個(gè)若干年來以軍令如山（或“皇令如山”）、強(qiáng)勢執(zhí)行為成功要素的中國企業(yè)，怎能不撞個(gè)滿懷、水土不服？
所以，睿智的中國企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者/創(chuàng)始人，會(huì)先審視自己的文化/特色的強(qiáng)度，來考慮要不要引入西方領(lǐng)導(dǎo)力理念。自身特色強(qiáng)的，就少讓外來的和尚念亂了自己的經(jīng)。自身特色弱的，就多站在西方人的肩膀上，更踏實(shí)地走下去。