2002年，英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》曾宣告“偶像的黃昏”來(lái)了，它是對(duì)的，從此許多人也認(rèn)為我們不再需要偶像。但是，到了2014年，人們強(qiáng)烈地發(fā)現(xiàn)還是需要偶像，無(wú)論是《中國(guó)好聲音》還是《爸爸去哪兒了》的熱播，都表明人們需要偶像也需要?jiǎng)?chuàng)造偶像。今天的時(shí)代，還是需要具有超凡能力的新商業(yè)領(lǐng)袖，蘋(píng)果與阿里巴巴兩家公司創(chuàng)造的市值，足以說(shuō)明問(wèn)題。在人們一片歡呼和關(guān)注之后，我在想，如何去界定新的商業(yè)領(lǐng)袖特質(zhì)呢?下一個(gè)蘋(píng)果或者阿里巴巴會(huì)是淮呢?正當(dāng)我無(wú)法界定新商業(yè)領(lǐng)袖具有什么樣特質(zhì)的時(shí)候，德魯克先生在1985年寫(xiě)就的經(jīng)典管理學(xué)書(shū)籍《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》給了我一個(gè)很好的視角，讓我能夠?qū)で缶哂姓嬲饬x上的新商業(yè)領(lǐng)袖。
在商業(yè)史上，擁有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)家早已提出過(guò)零星的創(chuàng)新性思維。甚至我們可以這樣認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)繁榮與社會(huì)發(fā)展正是企業(yè)家創(chuàng)新性思維轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的結(jié)果，正如德魯克先生在書(shū)中所言：本書(shū)認(rèn)為在過(guò)去的10～15年間，在美國(guó)出現(xiàn)的真正的企業(yè)家經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)史上最具深遠(yuǎn)意義與最鼓舞人心的事件。這種現(xiàn)象本身引發(fā)了德魯克先生的思考：什么是創(chuàng)新與企業(yè)家精神?何時(shí)以及為什么進(jìn)行創(chuàng)新與企業(yè)家精神的實(shí)踐?
事實(shí)上，商業(yè)本身已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)自我探索、理論和實(shí)踐結(jié)合的領(lǐng)域，德魯克先生提出創(chuàng)新和企業(yè)家精神是為了探討他們的行動(dòng)和行為。在過(guò)去的幾十年中，復(fù)雜的理論、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，不斷地啟發(fā)人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的辯論和研究。在與人們一樣堅(jiān)信創(chuàng)新與企業(yè)家精神的重要性的前提下，德魯克先生更注重于創(chuàng)新和企業(yè)家精神的實(shí)踐?！笆聦?shí)上，他將創(chuàng)新和企業(yè)家精神視為企業(yè)高層管理者的工作的一部分”，這是德魯克先生的著眼點(diǎn)。
創(chuàng)新是實(shí)踐的創(chuàng)新。德魯克先生在《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》一書(shū)中告訴人們：“創(chuàng)新是有目的性的，是一門(mén)學(xué)科?！彼缘卖斂讼壬紫认蜃x者展示了企業(yè)家應(yīng)該在哪里以及如何尋找創(chuàng)新機(jī)遇。隨后，又探討了將創(chuàng)意發(fā)展成可行的事業(yè)或服務(wù)所須注意的原則和禁忌。在做這部分分析的時(shí)候，德魯克先生認(rèn)為：創(chuàng)新是企業(yè)家特有的工具。他們憑借創(chuàng)新，將變化看作開(kāi)創(chuàng)另一家企業(yè)或服務(wù)的機(jī)遇。創(chuàng)新可以成為一門(mén)學(xué)科，供人學(xué)習(xí)和實(shí)踐。企業(yè)家必須有目的地尋找創(chuàng)新的來(lái)源，尋找預(yù)示成功創(chuàng)新機(jī)會(huì)的變化和征兆。他們還應(yīng)該了解成功創(chuàng)新的原理，并加以應(yīng)用。
我會(huì)想到一個(gè)例子，孟加拉經(jīng)濟(jì)學(xué)家尤努斯，他創(chuàng)造性地締造的“微貸”事業(yè)正在以成功的商業(yè)運(yùn)作在全世界范圍內(nèi)消滅貧困。尤努斯的項(xiàng)目已經(jīng)遍及100個(gè)國(guó)家，累計(jì)為400萬(wàn)窮人放貸53億美元。2004年，尤努斯甚至向26 000位乞丐放貸，每人9美元，這些錢可以讓一個(gè)乞丐開(kāi)始販賣糖果等小生意，而不是沿街乞討。2005年．尤努斯被評(píng)為1979年以來(lái)全球最具影響力的25位經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖之一。尤努斯的創(chuàng)新實(shí)踐正是德魯克先生理論的一個(gè)全新例證。
企業(yè)家精神是創(chuàng)新實(shí)踐的精神。如何成功地培育出企業(yè)家精神，是德魯克先生重點(diǎn)討論的第二個(gè)問(wèn)題。德魯克先生從現(xiàn)存企業(yè)、公共服務(wù)機(jī)構(gòu)以及新企業(yè)幾個(gè)方面來(lái)討論企業(yè)家管理。這三類企業(yè)也正好涵蓋了目前我們能夠理解的所有組織機(jī)構(gòu)的特性，現(xiàn)存企業(yè)會(huì)更多地從商業(yè)的角度出發(fā)，注重那些與企業(yè)息息相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的長(zhǎng)期關(guān)注，可能會(huì)從根本上重新定義“公司”的根本目的。公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，更多的是從社會(huì)問(wèn)題本身出發(fā)，將企業(yè)的管理技能運(yùn)用在社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上，它們通常具有更強(qiáng)大的道德力量。最后是新企業(yè)，一如其在所有主要的企業(yè)家時(shí)期所表現(xiàn)的一樣，新企業(yè)將繼續(xù)成為創(chuàng)新的主要載體。托馬斯·愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)：“如果所有人都能真正做到力所能及的事情，結(jié)果會(huì)使我們自己震驚?！?/p>
企業(yè)家戰(zhàn)略是創(chuàng)新市場(chǎng)的戰(zhàn)略。如何成功地將一項(xiàng)創(chuàng)新引入市場(chǎng)是企業(yè)家戰(zhàn)略的核心。德魯克先生告誡我們：創(chuàng)新是否成功不在于它是否新穎、巧妙或具有科學(xué)內(nèi)涵，而在于它是否能贏得市場(chǎng)：不具有創(chuàng)新市場(chǎng)的能力就會(huì)被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋落在后面，這是人們的共識(shí)。但是問(wèn)題的關(guān)鍵不在于是否理解，而是在于別人已經(jīng)開(kāi)始全新商業(yè)理念的運(yùn)用時(shí)，我們卻處于被動(dòng)的狀態(tài)。因此在判斷是否具有創(chuàng)新能力的時(shí)候，我們需要看到的是以什么樣的方式進(jìn)入市場(chǎng)。
經(jīng)典管理學(xué)書(shū)籍《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》是一本基于創(chuàng)新但又強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的書(shū)，我也堅(jiān)持這一點(diǎn)正是本書(shū)最為精華的地方，如果創(chuàng)新停留在觀念、思想和制度上，創(chuàng)新沒(méi)有轉(zhuǎn)化為行動(dòng)和結(jié)果，創(chuàng)新就沒(méi)有任何價(jià)值和意義。而企業(yè)家的本質(zhì)就是實(shí)踐，所以，我們需要安靜下來(lái)，評(píng)判一下我們與德魯克先生所倡導(dǎo)的有多大的差距，或者我們可以用德魯克先生的觀點(diǎn)想一想：我們是否讓創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為行動(dòng)及結(jié)果。如果好好地深讀這本書(shū)，我們一定能夠做到這一點(diǎn)，進(jìn)而成為真正意義上的商業(yè)領(lǐng)袖。