1994年清明節(jié)，筆者回鄉(xiāng)掃墓順便探親訪友。在拜訪姓張的老同學(xué)時(shí)，見(jiàn)到了他的父親。老人已經(jīng)是七十多歲了，樣子卻比先前還硬朗開(kāi)明。他興高采烈地招待客人，寒暄幾句后便急不可待地告知筆者說(shuō)：打倒“四人幫”以后，他“平反”了，承認(rèn)了他解放前參加革命工作的功勛，恢復(fù)了黨籍，復(fù)了職，又教了兩年書(shū)，才離休。他還為兒子也一樣當(dāng)了農(nóng)村教師引以為驕傲。農(nóng)村教師地位低、待遇差，人所共知，而他老人家卻為兒子能從事這一職業(yè)高興萬(wàn)分，感到光榮，可見(jiàn)他對(duì)教育事業(yè)是多么情深志篤，他的敬業(yè)精神多么高尚!老同學(xué)也爭(zhēng)氣，在教師隊(duì)伍中有所建樹(shù)，評(píng)上了高級(jí)教師，1993年還被評(píng)為省先進(jìn)教育工作者、縣勞動(dòng)模范。
真是“30年過(guò)去，彈指一揮間”看著老人眉飛色舞閑聊離別之情、敘述人生際遇，筆者不由回憶起他老人家許多傳奇般的故事：他是解放前就參加共產(chǎn)黨的老同志、老中學(xué)教師，解放后擔(dān)任中學(xué)校長(zhǎng)。1957年整風(fēng)反右運(yùn)動(dòng)中，他成為“極右分子”，被開(kāi)除黨籍，下放回家當(dāng)農(nóng)民，成為農(nóng)村中被管制勞動(dòng)改造的“五類(lèi)分子”。回農(nóng)村以后，他老老實(shí)實(shí)耕田，認(rèn)認(rèn)真真飼養(yǎng)雞、鴨、豬、牛，生活也過(guò)得較富裕。在村中，明里沒(méi)有幾個(gè)人敢接近他。但說(shuō)也奇怪，盡管他戴著壞人的面紗，村中人卻無(wú)不把他當(dāng)好人。他愛(ài)講故事，知識(shí)淵博，所以特別受年輕人的愛(ài)戴、敬重。大家都心里納悶，他是老共產(chǎn)黨員，被整成這樣子也不反抗，不管是什么場(chǎng)合都真心實(shí)意地表白擁護(hù)共產(chǎn)黨，為什么會(huì)是極右分子?這樣的好人，為什么要受管制?真是無(wú)法理解。盡管當(dāng)時(shí)有一道政治鴻溝把他與人們分隔開(kāi)來(lái)，但每當(dāng)夜幕降臨，大家坐在一盞油燈下的時(shí)候，這鴻溝就自然消失。一幫年輕人就會(huì)聆聽(tīng)他講關(guān)于為人的道理，關(guān)于孔孟之道，關(guān)于操守、敬業(yè)……
他說(shuō)：“人的本性是兩面的：好的方面是所謂‘人之初，性本善’。人是萬(wàn)物之靈，聰明、智慧，創(chuàng)造了世界文明，要發(fā)揚(yáng)光大，就要做到‘敬業(yè)樂(lè)群’，為社會(huì)進(jìn)步服務(wù)。壞的方面是所謂‘人之初，性本惡’。人有動(dòng)物之性，自私、貪婪，制造罪行丑惡，要善于克制約束，就要做到‘廉潔自律’，確保成就事業(yè)。所謂敬業(yè)，就是專(zhuān)心學(xué)業(yè)；所謂樂(lè)群，就是樂(lè)與朋友交往，和睦相處。業(yè)精于勤，事成于功。為人在世，最重要的是敬業(yè)。敬業(yè)的人，才能有所進(jìn)步，才能有所建樹(shù)!”他無(wú)限熱愛(ài)教育事業(yè)，津津樂(lè)道，以當(dāng)教師為光榮。盡管當(dāng)時(shí)他被整得頭都抬不起來(lái)，卻還是樂(lè)呵呵的經(jīng)常嘮叨，說(shuō)：“正人君子，明志達(dá)理?！薄耙荒暌曤x經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群”，“敬業(yè)謂藝業(yè)長(zhǎng)者敬而親之，樂(lè)群謂朋友善者愿而樂(lè)之”，“敬業(yè)者，專(zhuān)心致志以事其業(yè)也；樂(lè)群者，樂(lè)于取益以輔其仁也”。 又說(shuō)：“為人在世，要胸懷大志，堅(jiān)定不移。要做一番事業(yè)， 才不枉活一生?！?/p>
他為人正直，雖然失意卻不失志，篤信天道公正，自稱(chēng)是事業(yè)有成的勝利者。大家笑他是阿Q精神，他卻不以為然。——他說(shuō)他是共產(chǎn)黨的地下成員，老黨員，打敗了國(guó)民黨就是他的成功。解放以后本來(lái)可以進(jìn)城當(dāng)官，是因?yàn)闊釔?ài)教師這一行，所以沒(méi)有跟解放軍隊(duì)伍進(jìn)城，留在農(nóng)村當(dāng)個(gè)小小的中學(xué)校長(zhǎng)。因?yàn)闊釔?ài)共產(chǎn)黨，在整風(fēng)中敢提意見(jiàn)被打成“右派”，是陰差陽(yáng)錯(cuò)，是“命注定要受苦”!他說(shuō)他信奉儒教，積極人世，“明知不可為，卻還是要去做”!原本的意思是要幫助共產(chǎn)黨除去歪風(fēng)邪氣，不想自己卻因此變成了“壞人”，成為“五類(lèi)分子”!他說(shuō)自己知自己，自己做好了，總有一天會(huì)“平反”。就像一個(gè)孩子對(duì)待父母親，即使被父母親趕出家門(mén)，也不能不認(rèn)父母親。后來(lái)的結(jié)果證明，他的確是勝利者，打倒“四人幫”后“平反復(fù)職”，重新當(dāng)了2年校長(zhǎng)，光榮離退休，安樂(lè)辭世。老人病故時(shí)留下的遺囑是：這教師之家要世代相傳，希望他的孫子輩也做教師。
至今記憶猶新在他們家相聚那天。大家一起回憶年輕時(shí)許許多多往事的時(shí)候，老同學(xué)曾經(jīng)認(rèn)真地說(shuō)：“我們出生在舊社會(huì)，成長(zhǎng)在紅旗下，開(kāi)花結(jié)果在改革開(kāi)放的新時(shí)代。從走進(jìn)校門(mén)到走上社會(huì)，都受共產(chǎn)黨的嚴(yán)格教育、培養(yǎng)，思想單純，比較正統(tǒng)，帶個(gè)人主義色彩的東西少一些，辦事比較‘呆板’，依靠領(lǐng)導(dǎo)、依靠組織解決問(wèn)題的意識(shí)頗強(qiáng)。步入社會(huì)后，做一行，愛(ài)一行。自己現(xiàn)在這樣子，也算是盡了力做事，報(bào)答了共產(chǎn)黨的培養(yǎng)之恩，父老鄉(xiāng)親的養(yǎng)育之情，以及長(zhǎng)輩、老師、領(lǐng)導(dǎo)們的教誨之德!‘教師是人類(lèi)靈魂的工程師’，我為這句話而自豪。不管別人怎么看，我覺(jué)得教師名聲好，社會(huì)效益也好。我的高級(jí)教師職稱(chēng)是愛(ài)崗敬業(yè)奮斗不息得來(lái)的，可以當(dāng)之無(wú)愧。我借用《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾·柯察金對(duì)人生感慨的一句話，也可以驕傲地說(shuō)：自己的一生獻(xiàn)給了社會(huì)主義的教育事業(yè)，無(wú)怨無(wú)悔!”
敬業(yè)、廉潔，不損公肥私，不貪污受賄，潔身自好才能成為高尚的人。敬業(yè)與廉潔，總是相關(guān)聯(lián)的。可以這樣說(shuō)，凡是敬業(yè)者，都比較作風(fēng)正派，不損害公益事業(yè)，不貪污腐??；相反，不敬業(yè)者，工作馬馬虎虎，不專(zhuān)心致志，都會(huì)把心思用偏，一有機(jī)會(huì)就損公肥私，就貪污腐敗。有人說(shuō)廉潔是當(dāng)官的事，一般的員工用不著講什么廉潔。其實(shí)不然。廉潔作為一種操守，是人人都要倡導(dǎo)、堅(jiān)持的。當(dāng)官的要自律，自覺(jué)抗拒不廉潔的行為，一般員工也要自覺(jué)拒腐防變。君不見(jiàn)，銀行界受處分的不少是小職員，利用工作之便貪污盜竊公款。有些企業(yè)的一般員工，總是在想著法子去弄虛作弊，從中貪污，中飽私囊?？梢?jiàn)廉潔自律，關(guān)系著社會(huì)文明進(jìn)步，是人人都要積極倡導(dǎo)、自覺(jué)遵守的。
一個(gè)人能過(guò)美好的生活，他是幸福的；如果他又能把美好的生活帶給別人，他就更幸福。他為別人創(chuàng)造幸福獲得的精神滿足，更可寶貴，這是金錢(qián)買(mǎi)不到、其他東西也換取不到的!
從本能看，人都有私利的欲望，要不自私，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻不容易。比方乘公共汽車(chē)，到站以后就希望車(chē)立即到來(lái)，車(chē)到來(lái)以后，如果看見(jiàn)車(chē)上擠滿了人，心里就不舒暢，但還是一心想擠上去；擠上去以后，盼望車(chē)子快開(kāi)，盼望有人能挪出個(gè)位子給自己坐；對(duì)車(chē)下還要拼命往上擠的人會(huì)產(chǎn)生反感。這是很自然的事。這個(gè)時(shí)候，難能可貴的是要想到兩個(gè)方面：一是設(shè)身處地想一下如果自己還在車(chē)下，會(huì)有怎樣的感受；二是自己要替車(chē)主想一想，這車(chē)子乘載了多少人，如果還沒(méi)有滿載，則要等一等車(chē)下的人上車(chē)來(lái)，多賺點(diǎn)錢(qián)。這樣，通過(guò)克制自己的欲望，設(shè)身處地為他人著想，就會(huì)使自己的言行符合道德規(guī)范，符合行為準(zhǔn)則，這就是自律。操持著一定經(jīng)濟(jì)權(quán)力，與錢(qián)帛打交道的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者，更要時(shí)時(shí)警惕，嚴(yán)格“自律”，要特別注意克制占有財(cái)富的個(gè)人欲望，才能做好工作，不斷進(jìn)步。
錢(qián)，多少人想它、求它、謀它、爭(zhēng)它!錢(qián)能使人富裕、使人富貴，這是表面的現(xiàn)象。一個(gè)人靈魂深處的理想、精神、情操、品質(zhì)等卻未必和金錢(qián)有必然的聯(lián)系。古語(yǔ)云：“黃金非為主，德重鬼神欽”，“錢(qián)財(cái)如糞土，仁義值千金”就是要人們不要去做“金錢(qián)拜物教”的俘虜，而應(yīng)該通過(guò)奉獻(xiàn)，把幸福帶給別人，帶給社區(qū)的群眾?！柏?cái)帛動(dòng)人心”，這句老話的確有一定的蠱惑力量，但是，“金錢(qián)難動(dòng)赤子心”卻是社會(huì)主流，是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。多少有識(shí)之士，崇尚仁義、淡泊錢(qián)財(cái)，雖窮，卻可以“殺身成仁”，不為“半斗米折腰”；雖富，卻可以“散盡家財(cái)，辰濟(jì)難民”，不做“為富不仁”的人。即使在那“有錢(qián)能使鬼推磨”的舊社會(huì)，殺人劫財(cái)，賣(mài)國(guó)求榮的人固然有，但更多的卻是重義輕利，心不為財(cái)帛所動(dòng)的正人君子。不要說(shuō)勤勞善良、安分守己、自食其力，還兼養(yǎng)育他人的貧民百姓大都是如此；即使是達(dá)官顯要、貴族后代，也有不少人是固守清廉的!那些拒收財(cái)賄于密室的歷史人物故事，流芳百世何止成千上萬(wàn)。以包公、海瑞為代表的清官，他們的感人故事，世代相傳，人人崇敬家喻戶曉。毋庸諱言，對(duì)那些見(jiàn)利忘義，見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，甚至“甘為金錢(qián)醉生夢(mèng)死”的人來(lái)說(shuō)，“財(cái)帛動(dòng)人心”是天經(jīng)地義，理所當(dāng)然；而對(duì)于那些有覺(jué)悟、有道德、重國(guó)格、重人格的人來(lái)說(shuō)，“金錢(qián)難動(dòng)赤子心”卻是金科玉律，至理名言。他們胸懷大志、熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)事業(yè)，他們的赤子之心是為了事業(yè)成功，為了社會(huì)進(jìn)步。他們不做金錢(qián)的奴隸，他們要做生活的主人。在當(dāng)今社會(huì)，這一類(lèi)人是社會(huì)主流，受人贊揚(yáng)的；而見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的那一類(lèi)人是社會(huì)暗流，見(jiàn)不得光，為人們所不齒的。前一類(lèi)人必然戰(zhàn)勝后一類(lèi)人，因?yàn)榍罢呤谴砉饷?，代表社?huì)主流，有無(wú)窮的生命力；而后者代表黑暗，代表落后，必然消亡，這就是社會(huì)進(jìn)化論。
人類(lèi)文明的標(biāo)志性成果是建立了恥感文化，知廉恥，明進(jìn)退。使社會(huì)成員對(duì)種種丑惡行為感到羞恥，知恥，則有所不為、則改過(guò)遷善、則見(jiàn)賢思齊。中華民族頌揚(yáng)的傳統(tǒng)道德觀念：“禮、義、廉、恥”我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。古人管子謂：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡?！蔽覀冺灀P(yáng)“禮義廉恥”，按這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念要求，就要做到：“為人——敬業(yè)樂(lè)群，廉潔自律”。