言論
什么樣的工作條件，什么樣的工作，什么樣的回報(bào)或報(bào)酬會(huì)有助于人類心智健康地發(fā)展?發(fā)展的豐滿完整?實(shí)際上以不充分的人類動(dòng)機(jī)理論為基礎(chǔ)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，可以通過接受更高人類需求(包括自我實(shí)現(xiàn)的沖動(dòng)和對(duì)最高價(jià)值的熱愛)的成果對(duì)它進(jìn)行徹底變革。
一個(gè)人唯一的對(duì)手就是自己的潛能；一個(gè)人唯一的失敗就是沒有達(dá)到自己可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。在這個(gè)意義上講，每個(gè)人都能當(dāng)國(guó)王，因此，必須像國(guó)王一樣對(duì)待。音樂家必須作曲，藝術(shù)家必須作畫，詩人必須作詩，這樣最終他才能感到欣慰。能做的就做，我們可以稱此為自我實(shí)現(xiàn)?！咀晕覍?shí)現(xiàn)處于馬斯洛“需求層次”的頂點(diǎn)】
背景
亞伯拉罕?馬斯洛傳出生在紐約，父母是俄國(guó)移民，他是七個(gè)孩子中的老大。年輕時(shí)，他選擇(在威斯康星大學(xué))學(xué)習(xí)心理學(xué)，而不去紐約學(xué)法律，又違背父母意愿同他的表妹貝莎·古德曼結(jié)婚，這些都令其父母大為惱火。
毫無疑問，馬斯洛是業(yè)內(nèi)最具影響的人類學(xué)家。他聲稱，從對(duì)加拿大艾伯塔省黑腳族印第安人所進(jìn)行的人類學(xué)研究中，自己發(fā)現(xiàn)了“我在我們的社會(huì)里所看到的幾乎同樣多的各色人物”。然后，他在工業(yè)領(lǐng)域工作了一段時(shí)間以后才成為馬薩諸塞州布蘭迪斯大學(xué)的心理學(xué)教授。20世紀(jì)50年代期間，他成為人本主義心理學(xué)的領(lǐng)袖，這是一股“第三思潮”，他希望這股思潮能突破弗洛伊德心理學(xué)和行為主義心理學(xué)之間的界線。他的思想具有原創(chuàng)性，因?yàn)樗囊罁?jù)是對(duì)正常行為的觀察，而不是對(duì)行為偏差和精神疾病的觀察。
他是作為需求層次的創(chuàng)造者聞名世界，這是一個(gè)有關(guān)人類動(dòng)機(jī)的思想體系，他當(dāng)初的出發(fā)點(diǎn)并不是要把它專門用于工作場(chǎng)所，可是，經(jīng)理人們很快看到了馬斯洛體系與補(bǔ)償計(jì)劃的關(guān)聯(lián)性。
馬斯洛被彼得·德魯克描述為“人本主義心理學(xué)之父”。但是德魯克對(duì)馬斯洛的需求層次提出異議，他抱怨自己沒有看到“一種需求在滿足的過程中有所改變”。他指馬斯洛所說的“當(dāng)一種需求就要滿足時(shí)，它的回報(bào)力加之作為激勵(lì)手段的力量便迅速縮小”。所以，(現(xiàn)在我們已經(jīng)很清楚)付給高管們的薪酬永遠(yuǎn)不足以令他們滿足。
馬斯洛認(rèn)為權(quán)力主義是一種精神錯(cuò)亂，他說：“權(quán)力主義特征是現(xiàn)今折磨人類最嚴(yán)重的一種疾病，比身體疾病要厲害的多……也是所有疾病中傳播最廣泛的……是傳染病……甚至在美國(guó)，甚至在這間教室里?！彼J(rèn)為，實(shí)現(xiàn)自我的人在觀點(diǎn)上是民主的，不是獨(dú)裁的。
排在需求金字塔頂點(diǎn)的自我實(shí)現(xiàn)令大多數(shù)馬斯洛的追隨者著迷。那么什么是自我實(shí)現(xiàn)?誰達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)?馬斯洛做了一點(diǎn)解釋，列出一些他認(rèn)為已實(shí)現(xiàn)了自我的人：亞伯拉罕·林肯，托馬斯·杰斐遜，艾爾伯特·愛因斯坦，埃莉諾·羅斯福，威廉·詹姆斯，艾爾伯特·施威茨，本尼迪克特·斯賓諾莎，奧爾德斯·赫克斯利。此外，還列出他當(dāng)時(shí)做研究時(shí)在世的12個(gè)未提名的人。
然后他繼續(xù)討論這個(gè)層次上的人以什么為動(dòng)機(jī)，他聲稱：這些人追求真理，沒有欺詐；追求獨(dú)特性，不平淡，反對(duì)千篇一律；追求圓滿，反對(duì)不完全性；追求簡(jiǎn)樸，反對(duì)不必要的復(fù)雜性；追求趣味性，不冷酷，不缺乏幽默，不單調(diào)辛苦；追求自力更生，不依賴別人。
馬斯洛在加利福尼亞去世，當(dāng)時(shí)處于半退休狀態(tài)，之前因?yàn)樯眢w不好才搬到加州住。