管理學(xué)書籍小編今天給大家推薦一本不錯的經(jīng)濟類圖書：《大繁榮》大眾創(chuàng)新繁榮的活力之源。
諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者埃德蒙·費爾普斯在《大繁榮：大眾創(chuàng)新如何帶來國家繁榮》中說，19世紀(jì)20年代到20世紀(jì)60年代，以英國、美國為主的國家發(fā)展出資本主義現(xiàn)代經(jīng)濟，由此帶領(lǐng)世界經(jīng)濟進入了罕見的大繁榮時期。那時“進入現(xiàn)代經(jīng)濟的國家從靜止?fàn)顟B(tài)躍升到爆炸式的無盡增長狀態(tài)”，“人均產(chǎn)出在那個所謂的漫長世紀(jì)的增幅之大令人激動。到1870年，西歐的人均產(chǎn)出比1820年提高了63%；到1913年，又比1870年提高了76%。在英國，該指標(biāo)在這兩個階段分別提高了87%和65%。在美國，分別是95%和117%?！毙屡d經(jīng)濟、商業(yè)生活是那么的令人著迷和興奮，所有這一切都隨著產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新浪潮的涌動而變得與以前任何時代都不一樣了。
大繁榮時期涌現(xiàn)出的以英國、美國為代表的現(xiàn)代經(jīng)濟體為什么能取得“沒有止境的經(jīng)濟增長”？或者說現(xiàn)代資本主義是如何崛起的？這個問題可能是社會科學(xué)中最迷人而又最無法找到統(tǒng)一解釋模型的問題，這個問題吸引許多一流學(xué)者不斷地探索和研究，如賈雷德·戴蒙德認(rèn)為，亞歐大陸在農(nóng)業(yè)耕種和牲畜養(yǎng)殖方面更為繁盛，由此支撐了更深入的勞動分工，比非洲、澳大利亞和美洲更占優(yōu)勢，這就是亞歐大陸更發(fā)達的原因。馬克斯·韋伯則認(rèn)為，資本主義走向繁榮的關(guān)鍵是特殊的文化變遷的作用，歐洲國家由于“加爾文派和路德派的出現(xiàn)帶來了崇尚節(jié)儉和勤奮的經(jīng)濟文化，這是資本主義在歐洲北部的新教國家取得成功的原因”。托克維爾在對美國社會進行了深入觀察后，認(rèn)為“國家的資源豐富是美國人成為活躍企業(yè)家的原因”。阿諾德·湯因比認(rèn)為“英國是最早擁抱創(chuàng)新的國家，由于在氣候和資源方面不具有優(yōu)勢，英國人開展創(chuàng)新能獲得最大的收益，不冒險則不會有任何收獲?！?/p>
但是費爾普斯認(rèn)為這些學(xué)者的研究沒有關(guān)注到基本問題所在，“經(jīng)濟活力來自于自然和偶然因素的觀點意味著，各國不需要設(shè)計各種經(jīng)濟制度、培育有利于商業(yè)創(chuàng)新的經(jīng)濟文化?！倍覛v史上，自然條件良好、資源豐富的地區(qū)未發(fā)展出走向現(xiàn)代化的經(jīng)濟制度和經(jīng)濟文化的地區(qū)或國家比比皆是，比如阿富汗，東亞的某些國家等等。這些學(xué)者們的解釋，就好比一個模型建構(gòu)者，沒有真正聚焦在核心問題上，最后在細節(jié)的汪洋中迷失了方向。那么什么是現(xiàn)代經(jīng)濟體進入大繁榮最核心的影響因素呢？埃德蒙·費爾普斯認(rèn)為，核心因素是創(chuàng)新，一個國家的繁榮取決于創(chuàng)新活動的廣度和深度。但費爾普斯所說的創(chuàng)新，“并不是亨利·福特類型的夢想家所帶來的，也不是簡單的新發(fā)明，而是商業(yè)模式的創(chuàng)新和制度的創(chuàng)新，它由千百萬普通人共同推動，他們有自由的權(quán)利去構(gòu)思、開發(fā)和推廣新產(chǎn)品與新工藝，或?qū)ΜF(xiàn)狀進行改進。”在經(jīng)濟活動中，我們看到的是這樣的場景：某些人全身心負責(zé)新產(chǎn)品構(gòu)思和設(shè)計；某些人致力于選擇值得投資的新公司；某些人致力于開發(fā)新產(chǎn)品；某些人則專注于市場推廣等。這些人把大部分時間都用來思考一個問題：有沒有新創(chuàng)意可以改進目前的工作，把事情做得更好，或者找到更好的項目。這種大眾的、草根的、自下而上的全面創(chuàng)新，才能激發(fā)深層次的經(jīng)濟活力，從而實現(xiàn)經(jīng)濟上的騰飛。
大眾創(chuàng)新的興起，是推動一些國家走向現(xiàn)代化和偉大的驅(qū)動力。但實際上，創(chuàng)新只是表象，支持和鼓勵創(chuàng)新活動的制度和生活態(tài)度才是核心。費爾普斯將這個核心總結(jié)為四根支柱：
一是保障自由權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利和融資活動的經(jīng)濟制度。自由對創(chuàng)新過程的啟動具有核心意義，創(chuàng)意發(fā)明者能自由進入現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)，自由創(chuàng)辦公司，自由允許企業(yè)家開發(fā)和推廣新產(chǎn)品，放到市場上接受檢驗，或者引入現(xiàn)有產(chǎn)品的新工藝；能自由地離開家庭、地區(qū)甚至國家，去了解外界的各種新產(chǎn)品和新生活方式；以及從成功的新產(chǎn)品中持續(xù)獲得收益的合法權(quán)利，以及把收入自由投資于私人財產(chǎn)的合法權(quán)利。這些自由的出現(xiàn)在促進交易之外還帶來了非常深遠的不可預(yù)測的好處，那就是國家的創(chuàng)新活動會更普遍，最終將把人類的發(fā)展推向新的高度。19世紀(jì)經(jīng)濟活力的迸發(fā)應(yīng)該歸功于自由的擴大，但自由權(quán)利的匯總并不足以產(chǎn)生現(xiàn)代經(jīng)濟，還需要一批經(jīng)濟制度的誕生，包括專利權(quán)、版權(quán)和商標(biāo)權(quán)的發(fā)展，公司制度、破產(chǎn)制度的建立，現(xiàn)代融資機構(gòu)的產(chǎn)生。
二是以代議制民主為核心的政治制度的建立。代議制民主會很自然地支持現(xiàn)代經(jīng)濟所需要的各種制度和文化。能讓各種聲音都得到表達和關(guān)注，有助于培養(yǎng)商業(yè)生活中的自立和自我實現(xiàn)精神。
三是支持現(xiàn)代經(jīng)濟正常運轉(zhuǎn)的經(jīng)濟文化。現(xiàn)代經(jīng)濟的特性是給商業(yè)創(chuàng)意的構(gòu)思、開發(fā)和推廣提供回報。西方國家就是率先形成了一種被命名為“現(xiàn)代主義”的社會風(fēng)氣或精神，形成現(xiàn)代價值觀，為自己著想、為自己工作、自我實現(xiàn)，還包括對待他人的態(tài)度，例如準(zhǔn)備接受他人帶來的變革、愿意和他人一起工作、愿意與他人對比及競爭，以及愿意采取主動態(tài)度、爭當(dāng)先行者等等，這種風(fēng)氣被某個國家、地區(qū)和城市的足夠數(shù)量的民眾接受后，就促進了現(xiàn)代經(jīng)濟的誕生，為現(xiàn)代經(jīng)濟特有的經(jīng)濟活力提供原動力。
四是人口和城市的繁榮發(fā)展。促進19世紀(jì)創(chuàng)新發(fā)展的各種文化和制度在18世紀(jì)都已成型，創(chuàng)新的沖擊在那時也還比較微弱，因此必須要有一個外力來一次“臨門一腳”，這個外力就是人口的迅速增加和大城市的興起。人口增加的好處不但包括創(chuàng)新數(shù)量的增加以及能夠被更多人利用，還在于新觀念和新產(chǎn)品沖擊一個國家時，能夠迅速傳播。
能不能實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)增長，進入繁榮發(fā)展，必須用這四根支柱來衡量，所有不具備這四根支柱的國家或地區(qū)，都無法開創(chuàng)出人人參與創(chuàng)新、處處迸發(fā)創(chuàng)新烈焰的火花的局面，實現(xiàn)經(jīng)濟的持續(xù)繁榮和發(fā)展。
埃德蒙·費爾普斯對19世紀(jì)以來，以英國、美國為主開創(chuàng)出來的經(jīng)濟大繁榮局面的分析，告訴了我們何種類型的職業(yè)和經(jīng)濟生活是最能產(chǎn)生回報的，何種經(jīng)濟制度能夠創(chuàng)造美好生活，它又如何保障社會公平與公正。最重要的是警告經(jīng)歷過繁榮或正在經(jīng)歷繁榮的國家，如何才能發(fā)現(xiàn)或重新發(fā)現(xiàn)走向現(xiàn)代經(jīng)濟之路，或者避免已經(jīng)發(fā)展起來的現(xiàn)代經(jīng)濟被扼殺。