◎作者簡(jiǎn)介
尼科羅·馬基雅維利(1469—1527)是佛羅倫薩的一位政府官員。他曾任第二大臣秘書14年，因此被人們譽(yù)為“佛羅倫薩的秘書”。期間他主持了30次外交活動(dòng)。他的工作使他能夠結(jié)識(shí)當(dāng)時(shí)歐洲的一些最有影響力的大臣和政府代表。比薩政權(quán)向佛羅倫薩政府的投降是他最重要的外交勝利。
1512年，隨著美第奇家族重新掌權(quán)，馬基雅維利的外交生涯也就此終結(jié)。他被驅(qū)逐出城市，被指控參-5策劃了反對(duì)政府的陰謀。他因此鋃鐺入獄，其間備受折磨。出獄后，他在佛羅倫薩郊外的一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)隱居，開始了他的寫作生涯，取得了很大成績(jī)。其作品涉及政治、戲劇和佛羅倫薩史等。
20世紀(jì)后期，關(guān)于如何自我管理的書籍大量涌現(xiàn)。出版商所宣稱的所謂時(shí)間管理秘籍、如何完善自我和如何應(yīng)付面試的著作充滿了大大小小的書架。其實(shí)這類書并不是什么新事物，早在500多年前，這類書就已經(jīng)出現(xiàn)了。16世紀(jì)，尼科羅·馬基雅維利創(chuàng)作的《君主論》就是一本可以與本世紀(jì)戴爾·卡耐基(Dale Carnegie)的《如何贏得朋友和影響他人》相媲美的著作。在這本詳細(xì)描繪亞力山大六世(Alexander VI)所受苦難的作品中，我們從中可以發(fā)現(xiàn)大量的警句和格言。而且更令現(xiàn)代某些人感到沮喪的是，雖然出版于500年前，但書中許多內(nèi)容對(duì)于今天的管理人員和企業(yè)來(lái)說(shuō)，仍具有重要借鑒意義[安東尼·杰伊(Antony Jay)1970年的著作《管理與馬基雅維利》(Management and Machiavelli)進(jìn)一步對(duì)古今這類著作進(jìn)行了比較]。
YSC咨詢公司的心理學(xué)家羅伯特·夏洛克(Robert Sharrock)說(shuō)：“就像是一位真正的領(lǐng)導(dǎo)者，馬基雅維利總是力求保護(hù)自己，而一些管理人員總是將自己看做是天生的統(tǒng)治者，自認(rèn)為自己的管理完美無(wú)缺。不論是對(duì)于失敗所采取的防御性措施，還是為達(dá)到既定目標(biāo)而實(shí)行完全控制，前者的動(dòng)機(jī)更具有理論性。那些用馬基雅維利思想武裝起來(lái)的管理員所起到的作用能被人們看得很清楚?！?/p>
馬基雅維利曾說(shuō)：“一個(gè)君主擁有我列舉出的所有優(yōu)秀品質(zhì)是沒(méi)有必要的，但他在表面上必須表現(xiàn)出擁有這些品質(zhì)?！彼盅a(bǔ)充說(shuō)：做“一名偉大的偽裝者或偽君子”有時(shí)可能十分有用。但《君主論》的意義遠(yuǎn)不止這些。像許多杰出作品一樣，該書也包含了一些對(duì)所有人都具有實(shí)用價(jià)值的東西。馬基雅維利對(duì)于試圖改變管理模式的人的看法是：“在這個(gè)世界上，沒(méi)有人會(huì)比引入新秩序的首創(chuàng)者遇到更麻煩、更危險(xiǎn)、更不確定的問(wèn)題了?！睂?duì)于維持住人們的動(dòng)機(jī)，他說(shuō)：“他要做的首要的事情是組織和訓(xùn)練好他的屬下，使他們永不放棄對(duì)目標(biāo)的追求。”
馬基雅維利甚至建議管理者應(yīng)該購(gòu)并別國(guó)公司：“在一個(gè)國(guó)家中．將那此右著不同語(yǔ)言、風(fēng)俗、法律的地方政府合并在一起，會(huì)相當(dāng)困難，且需要投入相當(dāng)數(shù)量的財(cái)富和精力，才能使它們?nèi)嗪显谝黄?。面?duì)這種情況，最有效的方法就是與要合并地方的人雜居……因?yàn)槿绻驮诂F(xiàn)場(chǎng)的話，那么有可能在混亂還處于萌芽狀態(tài)時(shí)，就會(huì)被發(fā)覺。他也就能很快采取相關(guān)措施；如果遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，那么只有在騷亂爆發(fā)后，他才能聽到，而這時(shí)已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)去補(bǔ)救了?！比缃穹植荚谑澜绺鞯氐目鐕?guó)公司的管理者一定會(huì)認(rèn)可馬基雅維利的這段分析。
馬基雅維利有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能力的論述可謂是他的巔峰之作。他認(rèn)為成功的基礎(chǔ)不在于運(yùn)氣或天才，而是“幸福的精明”(Happy shrewdness)。在別的方面，他提出“君主在戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)家法律及規(guī)則之外，不應(yīng)該還有其他目標(biāo)和想法，也不應(yīng)學(xué)習(xí)其他任何事情。因?yàn)榍罢卟攀墙y(tǒng)治一國(guó)的君主所需要的惟一藝術(shù)?！?/p>
《君主論》也探討了那些白手起家領(lǐng)導(dǎo)者們發(fā)展到一定高度所遇到的風(fēng)險(xiǎn)?！耙粋€(gè)依靠幸運(yùn)爬上君主位置的小老百姓，在成為君主的過(guò)程中可能不會(huì)遇到太多困難；但若要保住地位，卻是困難重重。因?yàn)槠讲角嘣频碾H遇使他們避開了艱險(xiǎn)，但達(dá)到巔峰之后，他們將要直面各種難題?！?/p>
最重要的是，馬基雅維利所倡導(dǎo)的是一種實(shí)施權(quán)術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)能力。作為包吉亞(Borgia)的追隨者，馬基雅維利推崇性惡論。極為不幸的是，歷史已經(jīng)多次證明，那種具有能言善辯和狡詐能力的人更容易獲得成功。馬基雅維利認(rèn)為，做個(gè)好人雖然不錯(cuò)，但是領(lǐng)導(dǎo)者“必須懂得在必要時(shí)自己能夠做個(gè)壞人”。
吉寧博士點(diǎn)評(píng)：
我們需要提醒自己，管理并不是20世紀(jì)的發(fā)明，它們?cè)缭趲讉€(gè)世紀(jì)前就已經(jīng)問(wèn)世了。那時(shí)，只有君主才表現(xiàn)得更關(guān)注這種問(wèn)題，而不是企業(yè)家。雖然在人類事務(wù)中權(quán)力總是長(zhǎng)久存在的，且這也是馬基雅維利《君主論》的主題，當(dāng)今社會(huì)，討論權(quán)力已經(jīng)變得不合潮流。但我們總被人提醒，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，資本總是穿著鞋子。每天晚上都回到家里。霸權(quán)政治這種朽鈍的武器已經(jīng)沒(méi)有用武之地了。但是薩默爾·雷德斯通(Sumner Redstone)、比爾·蓋茨(BillGates)、魯波特·默多克(Rupert Murdoch)，他們都會(huì)認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎？令人感興趣的是，500年之后，馬基雅維利的作品仍在刊行。當(dāng)代關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)能力的作品能夠在2500年后仍然熠熠生輝嗎？馬基雅維利思想的生命力告訴我們什么才是管理深遠(yuǎn)和長(zhǎng)久的所在。