今年早些時候，我參加了舊金山禪修中心一位新住持，或者說性靈導師的升座儀式。共有六人被挑選出來代表眾人，每人問新住持一個問題，由新住持當眾解答，這是升座儀式的一部分，而我則是提問的六人之一。設置問答的目的是考察新住持的智慧和對禪宗的理解，并同時給予其鼓勵和支持。分給我發(fā)問的問題是：“生活對你所提出的很難對付的要求是什么？”那位新住持回答說，他的生活要求他“對我生命中每一個人的痛苦和傷痛、歡樂和福祉都敞開心懷，遇到困難不要退縮，而要迎難而上”。我認為這個問題以及新住持的回答也可以應用到我們自己的生活和工作中。
你的生活對你提出了什么樣很難對付的要求？暫停一分鐘，緩緩地問問自己這個問題。現(xiàn)在速度可以稍快一點，再問自己一次：“我的生活對我提出的很難對付的要求是什么？”你有問過自己這個問題嗎？不知道是什么意思？沒關系。問題本身比答案更重要。只要相信這個問題就可以了。你的工作和生活是很難對付的、不完美的，一團亂麻，無法開口訴說；你的工作和生活是很寶貴的、令人炫目的、充滿挑戰(zhàn)的，同時也是令人匪夷所思的。這兩種生活和工作狀態(tài)有什么區(qū)別？什么樣的狀態(tài)是混亂的，什么樣的狀態(tài)又是彌足珍貴的呢？如果你接受了你的工作和生活本來的面目，并能欣賞它們，而不對他們進行評判和歸類，那么會怎樣呢？如果你細心關注就會發(fā)現(xiàn)，自己的工作和生活總是以很難對付的面目出現(xiàn)，向你提出些很難完成的事，而這些事你又確實難以應對。
相信這些問題吧。相信那些困難重重、不可預測、放在哪里都不對勁的事情吧。沒有什么地方比這里更合適，也沒有什么時間比現(xiàn)在更合適。沒有什么問題比“我的生活對我提出的很難對付的要求是什么？”這個問題更合適。在禪宗里，有一則經典的公案，是禪宗初祖達摩祖師(Bodhidharma)和中國六世紀時期的皇帝梁武帝之間的對話。梁武帝問達摩祖師：“如何是圣諦第一義？”達摩祖師回答說：“廓然無圣”。武帝又問：“對朕者誰？”達摩祖師對日：“不識?！?/p>
無圣，我們的工作和生活是廓然的。我們書寫，談話，與他人會面，倒空廢紙簍。工作是一個接著另一個，但是我們的工作和生活又是彌足珍貴且令人炫目的。若問到在工作的我們是誰，或者我們?yōu)槭裁磿谧鍪诸^上的這項工作時，很多人的真實回答則是：“我不知道。”我們的生活和工作同上述的公案非常相似，是個很難回答的問題，而這則公案的目的就是要讓我們深入理解真實的自我以及這個神秘而世俗的時代的本質。
絕大多數(shù)人并不知道自己怎么就干上了目前正在從事的工作。有些人是很明白地選擇了他們的工作，其他人則好像是被工作選擇了，還有一部分人，他們的工作就像是一系列偶然事件的結果。以上三種狀態(tài)，在我成為一家賀卡出版公司的創(chuàng)始人的過程中都經歷過。我可以追溯出讓我來到今天這個位置的一系列選擇。從另一個角度看，盡管做出了一系列的選擇，我也是碰巧在對的時間、對的地點做了對的選擇。很明顯，我能走到這個位置是一系列不可思議的、無法解釋的偶然事件的結果。我的問題還是那一個——“我的生活對我提出的很難對付的要求是什么？”